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　　自二ОО八年六月舉辦第一屆研討會後，一眨眼，至今已是第五屆了。為使學者珠璣光華之文，得以呈現共享，裨益學界。故自二О一О年起，即於會後特請作者補述修改，再敦請專家學者進行審查，提供意見，並洽詢作者意願，而後結集成書。

作者簡介

國立屏東教育大學中國語文學系

　　本系前身為語文教育學系，系務課程以教學為重。二ОО六年轉型為一般中文學系後，對教學與研究力求均衡發展，秉持著古典與現代並重，知識與應用兼顧，傳統與當代相融的目標，孜矻不懈，於固有的基礎上，承古續今，守本求新。系上師長合力推動學術活動，積極向外接觸，冀望能展現出另一番風貌。在這樣的共識下，於是乎而有「近現代中國語文學術研討會」的舉辦。
 

壹、前言

公安三袁兄弟，於神宗萬曆初王、李之學盛行之際，公然舉起反對旗幟，由長兄袁宗道（伯修）及其好友黃輝倡導於前、仲兄袁宏道（中郎）以具體文學理論「性靈說」揭櫫於後，並與小弟袁中道（小修）大力創作「獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。」 的詩文作品，皆有助於公安派蔚為一時風尚之主要健將。三兄弟皆早慧，俱有才名，而於公安派文學，中郎（宏道）洵為領袖，小修（中道）則起護持之功。以世情言，伯修、中郎皆早榮早逝 ；小修則功名晚達，而年壽最長。 雖然，世情之名利與年壽之修短，自古以來，談論者多，卻都是各抒己見，好惡由己。然平心而論，若非真道人本色，世人何能輕易擺落世緣，由是因世情纏擾而影響生命情態，自不待言。

小修處在儒、釋、道三教合一之時代，因兄弟、師友之論學切磋與時代學術風潮之影響，亦有華梵一家、儒釋同源之思想與言論，更以「學道人」自居，於三教思想涉入頗深，惟三教合一思想始終無法解決小修在世情中之困境。 故其一生，因個人性格與交遊、學識與思辨、社會經濟與時代風尚等因素，形成其人生不同階段之生命情調，迥異於伯修與中郎一生雖享年不永，卻科舉仕途得意之生命風姿。

本文係繼〈從《遊居柿錄》看晚明文人之世情〉、〈從《遊居柿錄》看袁中道之世情〉、〈袁中道《導莊》之寫作及其旨趣探析〉 三篇論文後，復以袁中道生命情調作為書寫主題，蓋入之愈深，愈覺需要更完整而清楚交代作為公安後期主將的小修，如何在生命不同時期，由年幼失恃、兄弟共學共處、形影不離之情感依偎，經青少年之豪傑自命、嗜酒縱欲、視錢如糞土，以為功名可唾取之狂放浪遊時期，至仕途蹭蹬、兄弟家人相繼亡故、血疾間作、無生知見力微、誓畢棲隱之盛年委頓時期，以至清寂養生、叨得一第之晚年宦遊時期，皆有人生各階段極為鮮明之生命情調。尤以萬曆三十八年（1610），視同知己的中郎謝世，小修頓失依侍，內外交迫，幾至不起。中郎之死，是促使小修生命情調中衝擊最大、改變最鮮明的轉捩點。故本文擬以萬曆三十八年作為小修前後期生活時間的劃定，依其行止經歷，探析其前期生活所呈現出來的踔厲風發至委頓的生命情調，以及後期生活所重視的清寂養生之生命情調，確實有著時代鮮明的印記及公安派性靈真趣的實踐。